總結：不以物喜，不以己悲道理容易，做到卻難，徐寧的案例是極端的。然而佛家說無欲則剛，其由此呼？人生在世，擁有是好事，而有得必有失，在失去的時候，如何處理和麵對，這是最能反映一個人的人生修養的。得時大喜過望，失時方寸全亂，這是古代普通人都有的通病，所以賭場之上，最容易看一個人的修養，緣由也是為此。

日期：2020-09-07 20:43:46

二十三，人間奇石之天彗星拼命三郎石秀

曹雪芹在寫《紅樓夢》時，曾經在開篇明言，這塊石頭是假的，才能不足以補天，連文中的主人公也給他叫做假寶玉，和書中另外一個懂得上進的甄寶玉相對比。於是這本寫假寶玉的書便叫做《石頭記》。曹雪芹是四大名著作者裡面最感性的一個，賈寶玉身上的善良感性，無法立足於那個時代。紅樓夢是沉重的，每看一頁都是辛酸淚，小子自來不大愛看，一遍也沒有讀完過，《紅樓夢》其實是人性的善面對人性的惡的完全慘敗，不過偉大的文學作品多是悲劇，單就文學藝術角度來講，《紅樓夢》是無愧四大名著之首的。

不同於四大名著的其他三人，曹雪芹的筆充滿了感性和細膩，在紅樓第二回，冷子興演說榮國府裡，曾經借賈雨村之口，說出了人間中有一類至情至性的人。

且看原文：子興見他說得這樣重大，忙請教其端．雨村道：“天地生人，除大仁大惡兩種，餘者皆無大異．若大仁者，則應運而生，大惡者，則應劫而生．運生世治，劫生世危．堯，舜，禹，湯，文，武，周，召，孔，孟，董，韓，周，程，張，朱，皆應運而生者．蚩尤，共工，桀，紂，始皇，王莽，曹操，桓溫，安祿山，秦檜等，皆應劫而生者．大仁者，修治天下，大惡者，撓亂天下．清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也，殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也．今當運隆祚永之朝，太平無為之世，清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是．所餘之秀氣，漫無所歸，遂為甘露，為和風，洽然溉及四海．彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢於光天化日之中，遂凝結充塞於深溝大壑之內，偶因風蕩，或被雲催，略有搖動感發之意，一絲半縷誤而洩出者，偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復妒正，兩不相下，亦如風水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發後始盡．故其氣亦必賦人，發洩一盡始散．使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大凶大惡．置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其乖僻邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下．若生於公侯富貴之家，則為情痴情種，若生於詩書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健僕，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名倡．如前代之許由，陶潛，阮籍，嵇康，劉伶，王謝二族，顧虎頭，陳後主，唐明皇，宋徽宗，劉庭芝，溫飛卿，米南宮，石曼卿，柳耆卿，秦少游，近日之倪雲林，唐伯虎，祝枝山，再如李龜年，黃幡綽，敬新磨，卓文君，紅拂，薛濤，崔鶯，朝雲之流，此皆易地則同之人也。”

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