不七就捁著他的脖子笑，象個撒嬌的孩子，也不點頭，也不搖頭，曉卿來了，她抱著他，好像又有了些精神，

曉卿又咬了口她的唇，又親了親，又咬了下，又親，不七就呵呵笑，任他鬼搞。

把她放好睡下，又在她耳朵邊說了些什麼，陳曉卿出來了，

“怎麼了？”建京把他送出來，當然一直還疑惑著，

“哦，沒什麼，你今天帶她去的寶通寺，是她被遺棄的地方，她上那兒一次就病一次，”

“啊，那我再不帶她去了，”還把建京搞慌著了，誰知曉卿到搖搖頭，卻說了句，“沒事兒，”

這十幾年了，曉卿哪裡不曉得這傢伙有點裝賴，其實，不七怕寶通寺的和尚們。

想想，難怪今天正午那會兒心神如此不寧，那心，就像被百八層沙袋阻著，悶得氣都啜不過來！當時，他正在飯桌兒上和幾個師級領導吃飯，真不知道怎麼回事兒，本來就氣悶的心突然一下就像被捅了個大洞一樣，生疼地厲害！手一抖，把碗碟都打碎割傷了手！

那會兒，嚇壞一桌兒領導了，慌慌張張又是叫醫生，都圍著他。也是，他的臉色肯定十分難看，蒼白，他自己都感覺得到順著額頭滲下來的虛汗。

其實，曉卿當時人甚至有些恍恍惚惚，不知咋地，他就覺得是不七出事兒了！

不管不顧，手指頭被人悉心包紮著也不顧，就急急忙忙站起來不曉得幾唐突的叫領導們幫他想辦法立即調一架直升機來，他要立即回武漢！

咳，把這樣個主兒放在廣州軍區可不磨死個人！本來，象軍演這種事兒，軍區領導根本勞煩都不敢勞煩他陳曉卿小爺的，要不是首長傳話兒，這小子要磨礪，還真叫他在部隊上混吃混喝了？這不，沒法兒，才把他下到基層，還不敢太“基層”，放在某集團軍師部作戰機關，照樣閒職，也就跟著部隊跑一圈兒罷了。不想，還是出了事兒，你說，傷他一個指頭還不是傷！

他要飛機，他就是要坐坦克回去你還不得給他去弄？當時，甚至就緊急調了架戰機過來隨行還跟了個師部參謀把他送回了武漢，下了飛機，早已準備好的車直接就將他送來了劉建京這裡，所以，可不風塵僕僕！

現在，看到了不七，又聽明瞭原因，曉卿放心了。

至於當時為什麼自己反應那麼大，曉卿想，也許不七將近七八年沒回過寶通寺，這陡然一回去，她肯定反應大，她一反應大，我這一有感應————別說，到底十二年了，他跟不七還真有些感應，每次不七不舒服，曉卿還是有些莫名其妙的感知的，反正就是知道是不七出事兒了。

咳，曉卿不知道的是，

他心神不寧之時，正是不七與鳳鳴鬼混之時，

他鑽心之疼時，正是鳳鳴進入不七時！^

18

正文

“我的個小菩薩誒，你不是不能進寶通寺嘛，你一去就病———”劉建京求爹爹告奶奶樣兒跟在她後面。

一早兒，真是大稀罕，不七早早就爬起來了。

劉建京健身完一邊用框在脖子上的毛巾擦著頭上的汗一邊走進來，竟然就看見不七盤腿坐在沙發上，一身清淡地望著他呢，

“誒，小祖宗，今兒個起的早，等會兒就給你熬姜棗兒糖水喝啊，”

每日的糖水都是新鮮熬的，有時候，劉建京還親自動手。

也不敢走近她，怕身上的汗味兒燻著她，劉建京直接就要上樓去衝個涼，卻，———不七竟然起身

“怎麼了，別過來，我身上都是汗味兒，”

不七卻搖頭，

建京奇怪上了，轉過身，“好好好，真別過來，我去衝個涼馬上就下來好不好，”

不七點了點頭，轉身又回到沙發上盤腿坐著，老實等著他呢，不過，頭一直扭著望著他，那殷殷盼盼的樣子，忒可愛，

建京趕緊上樓，誒，這小祖宗，今兒個啥事兒啊？不過，上樓時也不忘囑咐阿姨給她熬糖水兒。

過了會兒，建京一身清爽再下來時，不七已經手裡拿著顆大紅棗在吃，阿姨旁邊端著碗熱氣騰騰的糖水伺候著。

不七扭頭一看見他，嘿，棗兒往桌上一放，阿姨遞過來的瓢羹也不管了，人就立即站起來向他跑過來，拉著他就往外走，

“誒誒，不七，不七，要去哪兒，————去哪兒也得先喝了紅棗水兒！”

這點，建京可是很堅持。曉卿交代過，再加上他自己也觀察了的，這孩子進食嘴又刁，又有一大些東西吃不得，這姜棗紅糖水她似乎還蠻喜歡喝，且對她又進補，所以，每天一定要喝。

不七聽了，站那兒不動了，看著建京過去從阿姨手裡把紅糖水端過來，她也聽話，乖乖任建京把一碗紅糖水喂完，還吃了四個大棗兒。

一吃完，又拉著建京要出去，“想去哪兒，”建京這才笑著問她，

不七比了個廟的樣子，建京笑容沒了些，“寶通寺？”

不七點頭，建京卻搖頭，“去不得，你不一去就病———”

卻見不七直搖頭，手還比劃著，好像蠻著急，建京給她拿來紙筆，她只寫了三個字，“非要去，”

建京試圖勸她，“是我不知道你原來一去那裡就———”

就說這孩子其實蠻拐吧，根本聽不得勸！建京話都沒說完，她自己起身就往外走！於是，就出現了開頭一幕，建京一直跟在她旁邊邊勸邊走差不多都走過小半別院了，

哎，孩子犟啊，最後還不是得依著她？建京只有帶著她再次去了寶通寺。

19

不七

看來，也不是所有的和尚都叫人生厭。

他破了色戒，我進了淫界。昨晚，我想這個問題想了一宿。

事實上，我覺得自己做了件兒好事：我在幫那個小和尚修成正果呢。

道理很簡單，不入世焉能出世？如果非把情 欲當做入世的第一大顯現，他只有盡情的享受一番才能完全不再受誘惑，正是，有些東西是要擁有之後，才能捨棄。

據我所知，佛陀時代的弟子，大都是有了俗世的一段經歷才出家的，大不敬的話，就連釋迦悟道前，還不是滾欲紅塵，“悉達多出家修道，丟下妻子耶輸陀羅及兒子羅侯羅———”體驗了七情六慾，再有感與人世生、老、病、死等諸多苦惱，菩提下悟道，繼而，成佛。就是這樣。

對於情愛，佛法並沒有加以否定，事實上佛不否定任何東西，而是教你認清一切事物的實相，當你真正體悟到一切事物屬於緣起性空的本來面目，你就知道怎樣看待一切事物了，這是佛法上所講的“智慧”。

因此，佛教的修行沒有叫我們放棄情愛，而是以智慧正視情愛，而放下情愛的執著，也就是說用健康的態度享受