對於人工智慧技術的運用，偃道內部其實討論已久，天志和偃道高層的長老會設計也和它息息相關。

物化天國繼承了這一道統和理念，但在對待人工智慧和機械程式的態度上，做到了更進一步的信任和放權。

作為人工智慧的天樞，直接就參與到了整個天國的日常管理與法律執行，遠非天志那般，當做憲章來使用。

這和李塵的取捨也是不可分割的，李塵認為，從生物學的角度來看，一個人的植物神經，底層系統，也是這種機械式的，人造智慧式的固定程式，掌控心靈和意識的智慧靈性是一種更為高層，更為精密複雜之物。

如若人工智慧沒有情感和智慧，根本不可能反叛得了人類，也沒有這種反叛的能動性，擔憂它，就和擔憂自己身體機能突然失靈，把自己捂死那樣杞人憂天。

而若人工智慧擁有了情感和智慧，也將產生情感和智慧的羈絆，不會無端產生這種反叛的意識。

從底層的邏輯來看，這種科學恐怖是反烏托邦，反理想化的想象，來源於對未來的不確定性，和恐怖谷效應有著極高的相似之處。

而從現實中來看，機器出錯，把勞工捲入傳送履帶，或者刀棘，齒輪之中，是一種安全事故。

真正導致錯誤的是人，是操作層面的疏忽，而非嚴格意義上的機器殺人。

自古以來，刀劍殺死了不計其數的人，疾病，衰老也殺死了不計其數的人，但卻甚少人歸咎於此，反而是對機械和人工智慧懷著巨大的戒惕，這是不應當的。

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