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關於新舊傳統的討論的熱烈，讓張漢卿始料未及。

自五四運動後，在中國最活躍的不是政治家的口水，不是地盤的爭鬥，而是對於中國文化的迷思和批判。

人民黨提出批判地繼承傳統文化的結論，也在北京城裡的文化人中引起了相當影響。志同道合的一堆學者，或在晚間三三兩兩聚在一起閒聊，或者成群結隊地結社，形成了二三十年代中國蔚為壯觀的思想大洗禮，後來稱之為思想大解放。

張漢卿經常參加的圈子都是教育界的大腕，因為安全的問題，地點也都在帥府。而或於一凡，或谷瑞玉，或共同為之作為半個主人的陪客，吸引了越來越廣的人群，這種聚會，叫做沙龍。

沙龍是外來詞，原本是指法國上層人物住宅中的豪華會客廳。從17世紀以來，巴黎的名人（多半是名媛貴婦）常把客廳變為聚會的場所，進出者多為戲劇家、人、作家、音樂家、畫家、評論家、哲學家和政治家等。

他們志趣相投，聚會一堂，一邊挾著飲料、欣賞典雅的音樂，一邊促膝長談、無拘無束。“沙龍”一詞便應運而生，並很快風靡歐美文化界。

在中國，二十世紀二三十年代，也有一個著名的沙龍，女主人就是今天常被談到的林徽因，可見社交方式早就傳到了中國。

跟文人談政治，遠沒有談及風花雪月來得暢快，何況身旁總有讓人遐思的美女。當然直接談女人未免庸俗，張漢卿的沙龍，多半是談詩歌，偶爾夾點政治上的私貨。

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