儒家解經就跟釋門說法一樣，解經不是讀經，說法不是說經，皆是非大士所不能為，世子殿下眼前這位窮酸書生卻敢對解經著稱的理學鴻儒姚白說三道四，本就是一件大逆不道的事情。

至於所謂諡號文正的野心，就更驚世駭俗，連泱州老供奉庾劍康都只是奢望身後能有個文忠便是大幸，春秋群雄逐鹿，離陽問鼎後，對臣屬諡號有了明確規範，文官以文正為魁，只是此諡早已空懸百年，文貞緊隨其後，朝野上下都將其視作首輔張鉅鹿的囊中物，接下來依次是忠端康義等，既然文正文貞都不敢奢望，那文忠便成了王朝內各路諸侯與頂尖文官最熱烈的五石散，如今的天下，考究世族豪閥高下，諡號多少和輕重無疑是一項極為重要的標準，一般士子哪敢說死當諡文正，連狂士都不敢。

一經揭穿，往小了說去，就是品行不端，往大了說，指不定就要有牢獄之災，那個讀書人一本《四經章句集註》落水都心疼得不行，顯然是寒門出身，心事被外人說破，這位書生神情慌亂稍縱即逝，很快就雲淡風輕，繼續低頭吃那半個冰鎮西瓜，徐鳳年說穿心事後，卻沒有得勢不饒人，而是被諡號一說勾起了心事，文臣重諡，理所當然，武將功勳也不例外，與武字搭配的相對較少，但也有十八字之多，故而有大丈夫當諡十八的說法，毅字奪魁，前九別是毅烈寧靖平襄敬敏肅，傳言大將軍顧劍棠已經欽定諡號武敬，毅烈寧三諡，仍是巨大懸念。

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