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關於這個太清聖人的無為之道，嗯，從這單獨的這方面考慮又有了一個新的進展，如果道分為大道和小道的話，那麼是不是還有一箇中道？

無為道法它既不是小道也不是中道，如果既不是小道也不是大的，如果按照正常推了吳為它高於小道卻低於大道，這是第1種結論，那麼它就是一箇中道。

還有第2個推論就是，無為知道它高於小道也高於大道，嗯，但是屬於大道之上的那個道，但是這個道呢，為何說是這個道呢？這個道因為無為呢無所謂無所不為是吧，它完全是摸不到行摸摸不到形形態的一個道，沒有具體的這個劃分。

如果你把它往小方面想是吧，想有所謂的收據，有所謂想無所謂的時候就無所謂，嗯，這完全是兩個極端，就是兩個極端，兩個選擇。

這要用到陰陽裡面，用到陰陽裡邊，它少了那種陰陽的中和的那個交融的那個包容性，所以說在這個地方呢，它高於一個高於小道，因為小道呢小道是一個地方達到了極端是吧，是單方面達到了極端而給這個無為呢定型為中道，它是兩個方面，呃算是陰陽的兩個方面達到了極端，所以說呢，給它定性的是中道。

而大到呢，大到是全方位的全方位的都達到了極端，不能說達到了，全方位的都照顧到了，全方位的都有作用，所以說呢，可能定型達不到大道，嗯，這就是的無畏終端，無為為中段制導。

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