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上古神農氏，若存若亡，然其未危化兩言至今存以生人不能久生而古生之吾，吾不能自生而生人生之同，拜利時代，而一種性水水分而分不然，神農去陶唐良時，已千年，已近於一教天下，騎友引言而紛紛加重，必帶後繼祥明，其無和焉，頑固之子以設一事立說今生之家，以農夫為後見晨春晚享知其位而望其遠者眾矣，夫先龍而息之，以神其人立之，所為哉。

上古存在的神農氏用心體會一下這個稱號的含義，就因為把創作農業的鮮明尊稱為神農，人是不能夠長期自身創作養分生存的，需要靠使用五穀才能活血五穀，靠人去中智而不能自行的生長種植五穀的土之力，歷經不同時代發生變化，作物的種類和性質也是水土的不同，還是做變化，也正是這個原因，從神農氏到帝堯時使用糧食已經於已經有很多年，農工的技術與傳遍天下，盡人皆知，直到後計時臺他充分闡明的銷售來培育了許多優良品種，嗯，富貴人家的子弟曾把盧氏為同，醉人如生之家，版圖服務慢聲畫飽食終日，使他想食物的美食網的其他從而來時的態度因素有關，創始農業的先農的事業分為神聖的事業，並不是勉強的，而是很自然的。

神農嘗百草的是耳熟能詳，又是三黃之一的炎帝之炎帝，是一系列人物總稱。

骨的並不是某種特定的糧食而是，白骨是鼓鼓的總稱，因此稱為無骨的一些著名的聖賢都誕生在西北地區，所以在無骨一次出現，是指麻豆賣技術，無痛鼓舞其中，唯獨沒有刀子，然而刀子710，而小麥大麥熟記只佔了其中的310，麻豆這種工作過程中發展中已經工作了，蔬菜高點，油脂同時之所以還懷孕的，不是研究時代的說法而已。

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