<!--go-->

當一項政治哲學理論，對一個陣營有好處的時候，統治者利用它，並不能證明就真心信仰它。

就好像歷史上，德國人美國人一開始也是不提保護智慧財產權的，也不信奉什麼狗屁亞當斯密自由市場。而是嘴上說不要、身體很誠實，乖乖執行李斯特的幼稚產業保護理論。

誰讓他們是後發國家呢，要先山寨別人，有了體量規模，自己成了國際貿易主導者，再來大談智慧財產權、自由市場。

功利主義統治者眼裡，哲學家不過是一群草完就扔的工具犬罷了。

信仰，得是一套理論明明暫時對你還沒好處，甚至對你的假想敵有好處時，你依然堅持它，那才叫信仰。

而劉備在興平元年五月底、在這一系列抗擊天災的行動中，表現出來的“堅持災異和人君失德沒關係，堅持以積極抗災、人定勝天的姿態面對災異”的操守，著實對後世造成了深遠的影響。

也第一次讓內部官僚、百姓、乃至躲在弘農的皇帝、外鎮的其他諸侯，都看到了劉備和李素是有原則的人。

李素不僅平時瘋狂駁斥“天人感應”，而且在“天人感應論現在明明對劉備有利、能利用它來藉故換掉失德皇帝”的情況下，依然駁天人感應。

就在劉備和李素親自當眾吃蝗蟲，並且讓李素陳明滅蝗的科學道理之後，沒過幾天，當時的所作所為和辯論因果，就傳到了弘農的劉協那兒。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【退出閱讀模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Edge瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)