距離高竟從回鶻凱旋，時光又過去了兩年。

關中的長安城，曲江處依舊浩淼美麗，可和昔日相比，總少了點雍容華貴的氛圍，成為平民的遊樂場所。

因為大部分官員遷徙去了新落成的鄴城，他們原本持有的華宅和郊區的田地，只好用相對低廉的價格拋售出去，最氣惱的非淮西平章事李吉甫莫屬，他家原本在長安的宅院，在堪輿學上是“玉杯”地形，可世代為執政宰相，現在沒了，於是李吉甫便在鄴城的新居，也做了一模一樣的佈局，才稍覺心安。這兩年是長安舊權貴官僚大批離去的兩年，也是長安城富商和匠師們最愜意的兩年，他們的力量和產業更加壯大，於是聚集在西明寺內，也商議起來，說我們關中人傑地靈、財富雄厚，過去因李唐政權坐落在此，農商要供養皇族、百官和軍伍，所以負擔尤其沉重，現在他們全都去了鄴，那我們何不合幫，也搞起“關中商行”來，自立大質庫，專門做四方的生意呢？

大家一拍即合，都城在我們這裡有利有弊，都城不在我們這裡也是有利有弊，關鍵在於如何變弊為利才好。

於是關中商行不但組建起來，還初次使用了種“千金簿”的制度，即召集合夥人，造冊將每人的投資額度、利錢額度給一條條理清楚，集中人力財力做大買賣，接著他們就打起來河東、祁山、仇池的食鹽，劍南遂州（韋皋主政時期建立起來的，蜀地人很久後依舊思念韋皋，稱其為韋王，立廟祭祀，德威流佈雲南，名氣和灌口二郎、梓潼神並駕齊驅，百年後唐朝的民間信仰，韋皋獨霸雲南和劍南部分，吳綵鸞獨霸江南西道、湖南，能主保人的財運、博彩運和考試運，杜佑則在嶺南、安南，高嶽呢大部分香火在淮揚淮西和山南西道，少部分高王廟則在遙遠的安南，日本和新羅也有他的神社祭祀，他妻子崔雲韶鬼使神差，成為保佑登萊、淮揚出海商船的‘韶娘娘’，靈虛公主的信仰則多在恆冀間流行，說是能庇佑婦人的婚姻、織造……當然還有帝天教，則迅速擴充套件到朔方、河東、回鶻乃至河隴，勢力更為茁壯）的蔗糖，還有汧隴、會州一帶的木材這些物資的主意來，還把山南西道和荊湖的茶葉、棉布，往西域販賣。

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