三月初九，是全長安城西明寺展示佛骨舍利的大日子，連帶今年新進士的關宴都不得不往後推延。

佛骨，就是通常所說的舍利子，即為梵文裡的sarira，來源大家都很清楚，佛祖釋迦牟尼在火葬後留下的固體物，可分為三種，黑色的叫發舍利，紅色的叫肉舍利，而白色的叫骨舍利，共通點都是圓形光潔、堅固不碎。傳說佛祖在末羅人之地圓寂火化，而後全印度有七個國王前來求舍利，末羅人就把佛祖的舍利子分為八份，均分掉了。而裝舍利的還有個瓶子，被徒羅那國給要去，建造了個“瓶塔”，至於大名鼎鼎的孔雀王使者因來遲，只能把佛祖的骨灰帶回去建塔供奉，這樣從廣義來說——佛祖的舍利子在印度有十座塔在供奉。

原本這倒也正常，但至阿育王時代就有點扯了，阿育王將十塔裡佛祖的舍利和骨灰取出，居然分到八萬四千個寶函當中，並說一個寶函一座塔，要在全世界起八萬四千座佛塔。

這基本可以說，佛骨為佛祖所留的可能性大概就是八千四百分之一，但不少後世高僧圓寂火化也會出現舍利，後來也就不再嚴格區分，一概供奉。

佛教藉著這阿育王的心願迅速向亞洲大地傳播，當時中國肯定也不甘寂寞，便有了“迎佛骨”的契機，釋迦牟尼的舍利也就此灑向了中國的土地。至唐朝，中國共有十七座佛塔裡有所謂的舍利，而岐山南塔（即通常所說的法門寺塔）因靠近都城長安較近，故最為炙手可熱，唐朝統治者多次“迎佛骨”的舉動，基本都是從法門寺塔迎來的。

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