古樸的辦公室裡充滿焚香的香味，三重金冠擺在一旁的天鵝絨軟墊上，帶著紅色小帽的教皇格里高利五世猊下反覆閱讀從呂德斯發來的密信，抬頭看看攤在辦公桌上的地圖，老臉皺成一團。

歷任教皇皆為出色的神學家、辯論家、宗教家，鮮為人知的是，他們還是老於世故的外交家、政zhì家。

每當與羅斯聯合公國的“聖戰”結束，教會的權威出現動搖的徵兆時。教皇們便會選擇利用幾組相互牽制的聯盟關係來鞏固伊密爾的地位。通常的流程是：首先安撫拉普蘭，為其提供經濟援助和國家安全的保證，換取拉普蘭繼續承擔防範羅斯聯合公國南下的“肉盾”角色。其次，利用信仰和查理曼的擴張野心為要挾，迫使塞雷斯和伊密爾保持特殊關係；作為交換，伊密爾盡己所能的保障塞雷斯的獨立自主，為有朝一日可能出現的擴張主義查理曼背後埋下一顆釘子。在與阿爾比昂方面，部分放棄干涉阿爾比昂國內宗教、政zhì事務，調停卡斯蒂利亞和阿爾比昂之間間歇性的教義分歧衝突，確保這個聯盟從海陸兩個方向牽制查理曼，但又保證三個國家不會爆發全面戰爭。

以上幾組關係中，任意一國需要伊密爾的程dù都大於伊密爾需要他們的程dù，如此一來，伊密爾就總能扮演人類陣營領導者和仲裁者的角色。等到各國撫平戰爭創傷，教皇就會宣佈發動新一輪“聖戰”。能贏過羅斯聯合公國自然最好，萬一又以不勝不敗告終，就重啟上述流程，從原點開始再次迴圈。

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