所謂“義兵”，都是蒙元官吏打著護衛鄉鄰旗號而拉起來的地方團練。其主將，則是地方上驍勇、不甘寂寞而又素負人望的“忠義之士”。即一些精通武藝的堡主、莊主和寨主們。放眼天下，從南方的苗軍、兩淮的青軍、黃軍，一直到北方的“毛葫蘆兵”，皆是如此。只是名稱上有所差別而已，具體編制、運作以及將領選拔方式都大同小異。

這種成軍方式的好處很多，第一，官府的花銷少，大部分日常吃穿訓練，都由鄉間自籌。第二，成軍速度快，受蒙元一統天下時的“分贓方式”影響，各堡寨的頭面人物，多為開國時的“功狗”之後，家傳的武藝和兵略。而每個堡寨裡頭，也有大量的莊丁可以作為兵源。第三個好處就是，兵將互相之間極為熟悉，命令上傳下達通暢，不會出現兵不知將，將不知兵的情況，導致臨陣指揮亂成一團。（注1）

然而，“義兵”在擁有諸多好處的同時，卻有一個極大的缺陷。那就是，主將在這支隊伍的影響力過於龐大，以至於關係到整支軍隊的生死存亡。一旦主將戰沒，整支隊伍計程車氣都會瞬間低落到極點，在下一次形成新的核心之前，根本無法再恢復戰鬥力。

眼下的情況便是如此，謝國璽的金盔和認旗都落到了第五軍手裡，意味著他即便不死，也做了俘虜。他麾下那些平素視其為靈魂的寧州“義兵義將”們，哪裡還有勇氣再戰？紛紛哭喊著向後竄去，連緊跟過來的探馬赤軍都受了影響，不得不原地停下來列陣佈防，以免淮安軍追著潰兵的腳步衝將過來。

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