華真行：“去處為美。”

他只答了四個字，這也是論道的特點，要用至簡的概括，闡述自身的修行所證與修行所求，但話語中伴隨的神念卻妙不可言，甚至已不能用神念來形容。

不同的人聽見可能會接收到不同的資訊、有不同的感受，這都與其本人的見知有關，哪怕是毫無修為的普通人。

這也是一種神通，稱為聲聞智慧或聲聞成就。掌握聲聞成就至少要有七境修為，但大部分七境修士未必能掌握嫻熟，真正善用聲聞智慧者大多是九境高人。

開口若無聲聞智慧，那不叫論道，就是世俗間普通人的辯論。此時此地的場景，華真行事先並沒想到，但這也是一種機緣發觸，忽福至心靈便領悟了聲聞成就。

何為美，普通人最樸素的觀點，通常就是好看，喜歡，舒服，想要。

那什麼才是好看、喜歡、舒服、想要呢？這不僅是論述審美的標準，更是要明晰所謂審美過程的內在原則。

古時有人認為，事物的美包含在奧妙無窮的數學中，符合與蘊含某種內在規律與韻律，從而體現於外在的協調與動人。

自古及今，有的哲人一脈相承，認為“美”是一種客觀存在，存在於理念世界中，或包容於絕對精神的辯證因果內。

無論美是否客觀存在，哪怕它的確存在於超越具體事物的理念之中，可是審美本身還是一個主觀的過程，是以每個人為主體對客體的批判與發現。

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