自古以來，洞天福地多在名山大川中打造，那些地方不僅人跡罕至，而且天然靈機充沛，很適合建立清修道場。

遠離人煙並不妨礙見證世事，很多弟子都是師尊在市井中尋得，當修行有成後亦可走出道場再入人煙，自古稱之為出山。

通常四境修為可稱出師，出師即弟子可出山之意。

修士突破四境後便擁有御器之能，可以發揮各種法寶的妙用，能修習諸般神通術法，便有必要去廣闊世間遊歷，以磨礪與修為相應的日常心境。

假如某人一輩子就在道場、洞府裡的打坐、玩飛劍，那不是修行，也證悟不了自在超脫的身心境界，更別提找到“自我”與“世界”之間的解構方式，甚至都不能算一個正常的人。

但是近現代的世界發展太快，古時很多人跡罕至的名山大川，都被開發成旅遊風景區。尤其像東國許多的風景名勝地，一到節假日便人滿為患。

更有一些遊客俗稱“野驢”，無視景區警告，或為逃票或為探險獵奇，擅自進入未開發、未開放的區域，經常遇險受困叫救援，招致很多輿論的抨擊。

很多自古傳承的洞天福地，對今日這種情況也很頭疼。原本是人跡罕至的隱修福地，如今成了網紅打卡之地，總是有那麼多人鬧哄哄地堵在家門口，使人難得清淨。

這是傳統修行宗門要適應現代文明社會的課題之一，很多人都在重新適應、解決衝突的過程中。而在非索港的農墾區所見，有點顛覆了丁奇的認知。

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