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太府書科專門有一個課題，那便是研究那些古往今來名家大師的言論。

寧舒記得曾經有一位著名的思想家曾在其著作中有一段妙語：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志也，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣，此之謂物化。”

當時餘老教授說過，人們不可能將現實與虛幻分的一清二楚，人需要感知這個世界，世界也同樣需要被人感知到，這個感知並不是完全準確的，你所認為是真的世界，也許恰好是被另一個人感知出來的世界。

這種道理玄之又玄，看似有些邏輯，但卻抓不住任何頭緒。

世界究竟是真是假並不可決斷，而那位先賢究竟是夢中變成蝴蝶，還是蝴蝶的一個夢，也都是後人的解讀。

但寧舒現在卻真實的感受到了自己在雨中的存在。

以往即便是元神化蝶，也未曾有過這樣的體驗，他那幻化之術更趨近於一種類似身外化身的效果，即本身不動，而化出一則道身。

崑崙玄離子的一氣化三清，修有陰陽機關術的裴年大都精於此道，而寧舒未得完整的元神之法前也是如此。

在許緣心傳授了他完整的《神遊星空訣》後，他才能徹底的將元神分割出來，再加上自己本體所修法術的特殊性，便可做到一定程度的虛實變化，比如此刻的化蝶。

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