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大道五十，天衍四九。

五十是圓滿之數，但是如果世上一切的圓滿的，那也將死氣沉沉、毫無變化。

而這“遁去的一”，便意味著變化的開始，簡單的說，就像是五十個人、五十把凳子的時候，每個人座位既定，沒什麼可變化的。但如果少一個人，四十九個人、五十張椅子，情況自然就千變萬化起來。

按照豫陽子的說法，老子的道、釋迦的佛，都可以看做從這“遁去的一”中領悟出來的。

這也是豫陽子今生的最高成就，不過他對於“遁去的一”的理解，還是從星相、園藝、建築等方面領悟而來，並沒有當做一門武學來領悟。

然而慕容九知道，將這“遁去的一”運用在武學中，效果不會遜色於“奕劍術”。

這“遁去的一”在交手時，既可以代表對方的武學破綻，也可以代表自己的殺招所出……

慕容九此時的理解尤為透徹，尤其是在“完人”的層次上，不動時所有穴道都真氣充盈、一直飽滿，好像是一個裝滿了水的瓶子，上下來回顛倒，也不會有任何變化。

而當運功交手時，隨著體內真氣的流轉，自然將出現變化，只要能夠抓住這“遁去的一”，抓住這不“圓滿”的一瞬間，便能夠立時分出勝負。

與奕劍術有些相似，但是卻又和建立在“通曉規則”的基礎上，衍生出的奕劍術不同……

同時慕容九也本能的覺得，將這“遁去的一”，單純的理解成一種武學理念，有種發明出火藥後，僅僅用來做成鞭炮娛樂大眾的感覺，其中應該還有更深層的東西可以挖掘。

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