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殿內眾官員意見一致。

林延潮自也是隨著大流，在程朱理學的浸養下，讀書人對於禮制的遵守，可謂刻在心底。

比如論語上，子貢欲去告朔之餼羊，子曰：賜也，爾愛其羊，我愛其禮。

子貢要去掉告朔禮時，祭禮上的那頭羊，孔子說，子貢啊，你愛惜那頭羊，但我看重的是卻是禮。

林延潮心想，天子這一刻絕沒有想到的是，他的宰相會如此堅持的反對。

就如同張居正要奪情時，他沒有想到滿朝官員的反對，甚至連自己的門生都反對。

儒學的制度就是周禮！

孔子當年售其學，認為要達到‘仁’，那麼就要恢復至周禮。孔子一生都致力於恢復周禮。

所以為什麼，子貢要廢棄祭禮上的那頭羊時，孔子表示那不是一頭羊，那是禮！

但是很不巧，法家在這一點上與儒學南轅北轍。

法家明確告訴你，一代有一代的制度。

連林延潮講事功學道統時，也將子貢例子拿出來說，並稱贊子貢的做法，合乎吾學！

呂祖謙，葉適，陳亮這些南宋事功學先驅都強調‘變法’二字的關鍵，儒學的根本在於‘仁’，在‘仁’的基礎上，制度上可以有所變通，以順應時世，達到經世致用的目的。

理學則反對這一點，什麼叫有所變通，今天你偷錢，明天你就會殺人，後天你就敢屠城。

這分寸如何界定？你這麼做完全就是邪魔外道。

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