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想到‘我注六經，六經注我’，林延潮思緒翻湧，這八個字是什麼，是聖賢之道。

自己要為尚書作注時，將來要立言，讓自己名滿天下。

就不能亦步亦趨地跟在其他漢儒，宋儒的後面，只是用尚書的經義來詮釋聖賢的思想，而應該是用尚書的經義來詮釋自己的思想才對。

這才是‘我注六經，六經注我’的精髓，成為名儒的道、

林延潮想起當初讀《大學》時，大學全篇經一傳十。

經是孔子說的，就是大學之道在於明明德……。

傳十是曾子說的，大體是解釋，孔子的原話。曾子用註釋孔子的原話，引申出自己的思想，自己的道理。

到了朱子寫大學章句時，用了自己和程子的見解，來註釋孔曾二人所言經一傳十，他並沒有亦步亦趨地作註釋，而也是提出了自己的道。

注經有兩種注法，一種是漢儒那般，只做訓詁的功夫，無限苛刻地求聖賢古意，沒有自己思想，還有一種是託古言志。

當然到了王陽明格竹子後，又是一種注法。

那王陽明格竹子來說。

大學裡經一篇，致知在格物。

傳三篇解釋，此謂知本，此謂知之至也。

朱子註解，致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也……還有幾百字話，但大意格物窮理。王陽明問何為格物窮理，表示不理解，老師與他說，物理之極處無不到也的意思是，眾物必有表裡精粗，一草一木。皆涵至理。

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