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官道是一種雜糅百家的修行方式，之所以能夠在現世大興，幾乎成為主流，自是有它革新修行體系的優越一面。

這是迄今為止最大化利用人道洪流的一種修行體系，非要類比的話，它可視為兵道在政治上的一種體現。。。

聚兵為陣，跨越超凡差距。

聚人為國，借用國勢修行。

人在洪流之上，可以奔赴萬里。水漲則船高，水急則船疾。

官道修士和國勢的關係是相輔相成的，

國勢越強，能夠供養的修士就越多、層次也越高。

官道若不昌，分享國勢的官道修者，就會反過來吸國家的血。

小國以舉國之力，不過奉養幾個官道神臨。

雍國日薄西山時，差點被一個真人韓殷吸乾了國運。

如此種種，不勝列舉。

官道修士要比宗門修士承擔更多責任，這是由修行道路所決定的。《遊生筆談》曰：“若得其奉，必有其用。若用其祿，必受其職。若受其職，必承其責！”

所以那些天下大宗的修行者，當然更有相對的自由。

但若不入官道。

天人之隔可是那麼容易跨越？

神臨可是那麼容易成就？

多少修士困頓一生！

國家越是強大，越是能夠助益修行。

官道修士走到後面，也要收聚偉力，還勢於國，擺脫官道束縛，得自我自由……與宗門修士也算是殊途同歸。

以相國江汝默為例，其人本是洞真巔峰的修為。

承繼大齊國相之位後，分享大齊國勢，手握國相之柄，立即擁有衍道境的力量！

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