楊任搬出武丁，事情就變得很嚴峻了。

武丁文治武功，但並非沒有汙點。

人牲從盤庚時期規模擴大，而武丁繼位後，來到巔峰。

商朝總計1.3萬的人殉人牲，百分之七十五都發生在“武丁盛世”。

因為武丁戰功煊赫，開疆擴土，驅鬼方趕土方，而所捉來的戰俘絕大多數都殺了作為人牲。

哪怕有一技之長的羌方戰俘，被轉化為奴隸去養馬的也只是少數，基本全是殺了祭祀上天，每次三人、五十人、三四百人不等。

被祭祀的人身上還帶著箭傷刀傷，意思是祭祀上天的時候，讓上天看看自己的豐功偉績。

楊任的意思就是，雄才大略的先王武丁都用戰俘祭天，作為其繼任者的大王您，也應該效仿先賢。

我效仿你個錘子。

人為祭牲，與牛羊犬豕同用，這是哪個現代人能接受的事？

要只是人殉，還有辯解的餘地，畢竟有的忠奴就想給主人殉葬，如果子受問尤渾願不願意給自己殉葬，尤渾肯定說願意，好歹人殉殉死的物件，是存在的。

可人牲呢？祭天用的，你拿活生生的人命去祭虛無縹緲的東西？

就算封神裡有神有仙，如果這些神仙願意接受人命的祭祀，那這個世界也算是完了，都他媽邪神啊！

良久，子受平靜道：“先祖武丁時期，據記載用人牲計數者有5418次、不計數有247次；先祖祖庚到文丁時期，用人牲計數者有1950次、不計數有189次；至先父帝乙時期，用人牲計數者僅有75人、不計數有29次。”

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