與這各色顏色相之對應，這更是讓鍾文顯得非常好奇了起來。

著實，在中原，這種骨塔少見的很，只有番邦人才會用骨頭做成某種塔字的東西。

甚至，有些部落，還會用骨頭做成某種飾物掛在身上。

“七彩骨塔？還是七彩舍利塔？”鍾文不解，皺著眉頭看著骨塔想著這骨塔到底是何為物，又出自何人之手，意義何在？

總之，太多的問題在鍾文的腦中閃現著。

如果賀蘭山北山是佛門之地，那在這裡建一座七彩舍利塔到也合理。

但合理也只能說是塔合理，但用骨頭建成的塔就顯得不合理了。

可如果說這裡屬於某個術門之地，或者陰陽門之地，那在這裡建座骨塔也就合情合理了。

可是，鍾文到現在為止，也沒有聽說過術門的蹤跡。

陰陽門到是聽說過，但大多也不在這北方，而是居於南方的。

鍾文知道，這術門與陰陽門雖說都屬於道家。

但到了如今，卻早已是脫離出了道家，自成一派了。

據李道陵曾與他說過，陰陽門一系的人，大都居於南方，或者偏南方一帶，而臨海一帶，也有一些。

反到是這術門，李道陵也只是隨口帶過，卻是未曾細說。

主要不是不細說，而是李道陵也不知道術門現在還有沒有。

對於術門的瞭解，鍾文也只是從古籍上所知道一些，見是從未見過。

術門，也就是所謂的方術一系的人。

方術，又稱為方士，或者方術士。

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