匠坊目前規模最大的就是石灰窯、磚窯以及後山十三四里外、寶華山深處所開發的石炭（煤）場，目前燒製石灰、制磚，已經基本上都用相對廉價的石炭（煤），頂替早前將左右山嶺砍伐一空的薪柴以及更為昂貴的木炭。

也是如此，屯營軍府僅需要每月拿出一千二百石粳米，就能從匠坊換走二三十萬塊大小青磚、兩千擔石灰以及六百車石炭。

不過，匠坊方面，還存在很多能改進的地方。

韓謙之前沒有做，主要還是他沒有那麼多的精力顧及這邊，特別是他離開金陵四個月期間，他只能要求範大黑先率領諸場工師，先將規模做起來。

今天三皇子楊元溥過來，韓謙一邊帶他參觀匠坊，一邊傳授他格物之學，一路侃侃而談，似乎完全不受昨日之事的影響。

格物一詞，出自儒學四書之首的《大學》，其篇開宗明義就寫道：“古之慾明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致在格物……”

就儒學而言，開宗明義就點出“格物”乃是致知正心、修身、齊家最基礎的先決條件。

然而千百年來，諸儒學者解讀“格物”一詞，將重點放在窮究其理，加上先秦以來對匠術以及從業者的打擊跟社會性的蔑視，導致格物之學演變為玄學、心學，而沒有真正立足於“辯別物性”、“認知客觀規律”這一根本性的解讀之上，以致千年之後都沒有真正發展出來成體系的科學來。

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