他的語氣裡似乎也因此帶上了猶豫，“那應該會是一個睿智的人，而且如果他讀過利奧波德，他或許會支援他的某些觀點，就像他教導絞刑人時曾給予的那一部分。”

“包括殺戮的那一部分嗎？”

“這不一樣。在每一種理論體系中都會有評判標準，絞刑人所給出的評判標準是一條規律，或者說法律，而不是出自他本人的鄙夷或者是高傲。

一個完整的道德觀要求這種法律一般的存在。你並不認同，是慕柯還是利奧波德的大地倫理觀？”威爾傾身向前，手肘壓在膝蓋上，露出些許的攻擊性。

“利奧波德，我想。”漢尼拔沉吟一會，“我們當然可以把共同體的邊界擴充套件到生態系統中，達成一種整體主義的思考，但是我們同樣需要承認，仍有一些人類無法達到標準。”

“是的，人類還沒有達到大地倫理所要改變的最初標準。人類即使在單純的人與社會的共同體中仍在不斷以征服者的面目出現。俄狄修斯從特洛伊戰場返回家園後殺死了他認為不忠的12位女奴，因為在那個時代，女奴只不過是個人財產的一種。”

“而這種價值尺度至今沒有改變。”漢尼拔接著威爾的話說，“人們現在想要公民權利，婦女解放，動物解放，但是這樣的道德意識的擴張真沒有解決很多既有的問題。利奧波德在人性上加註了太多的籌碼和太多的樂觀主義。”

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