反撲！

即便是大多數參與者，也不知道自己成為了這股逆流的一部分，而他們之中的相當一部分人，不過只是激於“一時義憤”。

以東林書院為中心，四周盡是白幡，來自各地計程車子哭靈祭奠“自殺明志”的友人之時，又把祖師爺孔聖人的牌位請了過來，對著孔聖人進行“哭廟”。

在憤慨“哭廟”的同時，又有人振臂疾呼道：

“今上專獨，雖大功於世，可卻視我士民為芻狗，於朝專獨，於民苛虐，置皇明祖訓仁政於不顧……”

疾呼聲是振聾發聵，聞者無不是大聲疾呼響應。

這樣“哭廟”的場景已經好些年不見了，為啥，因為報紙的流行，讓士人有了另一個發聲的渠道，有明一朝，“哭廟”不僅是江南一帶流傳已久的傳統，在大江南北，即便是北方各地也是屢見不鮮，究其原因還是因為宣德後，大明經濟日益發達，各地文教興盛，作為社會監察力量的鄉紳士子，在官府有不法之事不當之舉，往往都會聚集文廟向祖師爺孔聖人哭訴，以“哭廟”申告的方式，讓官府不敢小視。

“哭廟”並不是南方獨有，文教興盛也不是江南獨有，至於有人歪曲什麼“江南獨有”，根本就是扯淡，江南文教興盛不假，士林龐大不虛，可有明一代，南直隸出過幾個輔臣？

南北分榜不是假的，況且每個省都有相應的名額，江南從來沒有“壟斷進士”，江南士林為什麼龐大？說白了，就是進士名額少，難考，讀書人太多，鄉間“閒士”太多，閒人多了，事情自然也就多了。而“哭廟”與其說是江南的傳統，倒不如說是大明士人的傳統，有明一代，確實也發揮了一定的社會監察作用，但同樣，官府也不止一次被所謂的“滔滔民意”給綁架。

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