葛雲狀笑笑，“思路是正確的，但不完全。衝突發生以後，如何解決？戰是輔，談判才是主！棋盤之上，並非只有廝殺，中盤最講究的就是固土與談判。談判成了還要治理，治理就是一個該扔就扔該棄就棄的過程。而整個手談過程，就是一個封疆、固土、衝突、談判和治理的週而復始。如果把棋藝理解為手談的基礎，它就是封疆之初的要件，具備這些要件，才能形成最初的拓土；而在這個過程中，在看似靈魂沒有拘束的棋局中，依然有著不以人意志為轉移的客觀規律，自古以來各類棋譜所總結的經驗教訓就很好地道明瞭行棋的規律，這就是我們平常所說的棋理，正所謂‘行乎當行，止乎當止’，便緣於此；同樣，沒有‘理’難談‘藝’，沒有‘道’也難談‘理’，棋道之深奧，可以上升到哲學的辯證層面。”

孟謹行若有所思地點了點頭，“我可不可以把技術方法、具體方法和一般方法，分別理解為圍棋的棋藝、棋理和棋道三個層次？”

葛雲狀微笑點頭，“你不妨再展開一下。”

孟謹行得到鼓勵，便說：“我說下對棋道的粗淺認識吧。古人對圍棋有‘天地之理，無不備焉’的說法，也把圍棋說成‘帝王之治’、‘五霸之權’，又或‘戰國之事’等等，但其所體現的‘備’，並不在於圍棋本身，而在於棋局所體現的辯證法，辯證法才是圍棋與社會天地永珍之間的橋樑。對立統一本就是宇宙間一切事物的普遍規律，黑白二子於棋局之上矛盾鬥爭的運籌變化，體現的正是矛盾雙方互相依存、互相制約，又互相鬥爭、互相轉化的過程。就如您剛剛說的中盤談判與治理的重要性，其實講的就是矛盾轉換的過程。”

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