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第186章 主教的佩劍

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——“使魔”,這在巫師界不是一個罕見的稱呼,原理亦很明瞭,就是用各種方法操縱邪魔。

“古典時代”前的祭祀們會採用調製好的藥物或束縛神經的材料配合聲音訊號,而“古典時代”後,人們則一般採用精神連結。

理論誰都能做到,只是考慮到研究成本,一般只有生命學派的巫師才會精於此道。他們往往還會藉助自身的知識將使魔加以改造,在此基礎還發展出將意識和**轉移到使魔身的秘術。

說來輕鬆,畢竟巫師們為了保護孱弱的自身,又不輕信人類護衛,肯定只能從邪魔或靈體的非人之物一流著手,由此一來早已衍生出成熟的知識體系……但真要深究起來,卻真不容易。

最薄弱的一環莫過於身為主人的巫師與身為僕從的邪魔之間的“精神連結”,雖然方便控制,卻很容易被咒術和心靈魔法所剋制;就算沒有外敵,和毫無知性、腦袋裡只有“吃吃吃”“殺殺殺”等等兇殘念頭的邪魔們共享思維,不說壓制難度,長期以往連自身的心智都會被影響,嚴重者甚至會變成只會傻笑的白痴或是沉迷殺戮的瘋子。

巫師們自然不願意因為這種蠢事而墮落,所以對於使魔的挑選往往慎之又慎。

從同樣身為生命領域傳奇的伊夫林先生在“傳道者”魔塔入侵一戰中的短暫表現中,便可看出端倪:僅僅是一頭高階邪魔的巨鷹,一旦失去控制都是個不大不小的麻煩,起碼很難透過精神連結強行控制,必須得用其它手段。

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