民享、民有的前提，是民治。您認同我的觀點嗎？”見張全點了點頭，馮晨夏繼續說道，“我不希望自己僅僅是個引領者，我還有個奢望，就是當導師……好的導師，其學生必須青出於藍而勝於藍。我希望集團的所有成員，都能成為自主自為，有獨立思考能力的人……鐵幕即將開啟，現在正是最棒的時機。”

“你的意思是說，讓每個人都成為自己的‘救世主’？”張全嘆了口氣，“人類歷史上，做過很多次民治的嘗試，但效果不算太好。阿道夫、烏克蘭的演員總統這些極端例子我們就不說了，單講‘民治榜樣’亞米國，它做得很好麼？”

馮晨夏愣了愣，低頭笑著說，“我在中都大學讀書時，喜歡看雜書，也因此從這些雜書裡，認識了一些奇人，比如威廉·賴希。威廉·賴希在他的《法西斯主義的群眾心理學》一書裡，提出了一些非常有趣的觀點……賴希認為，威權家庭是批次生產‘自居效應’（見最後的注）的溫床。所以我們會看到那些把屁股坐在壓迫自己一方的人，比如為‘996’歌唱的打工仔，站在男權一方壓迫自己同類的女性等……這些順從的羔羊，有非常嚴重的慕強心理。所以他們認為有錢有權者就是道德高尚者，所以他們認同社會達爾文主義，所以他們不僅不信任自己，也反對其它民眾追求民治。按他們的說法，老百姓的素養不夠，所以廟堂之事應該交給精英處理，老百姓最好不要添亂。”

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