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修行初始，修士皆以‘採藥法’採煉精氣，於是入門便有‘採藥’一境。

所謂採藥，與武者練精化氣有些相似，不過陸玄也能察覺其中還是有不少差異之處。

就譬如他所得《九江行脈水經注》，其中採精法門當就是修行築基的‘採藥法’。

只是這一門‘採藥’法，採煉的卻並非人體精氣，也不是五穀所得，而是水脈精氣，不需多想，便能明白其中不同。

甚至陸玄懷疑，修行入門的‘採藥法’或許也有上乘下乘之分，蓋因落魄山道書之中提到，其門中練氣之術，採的是人體精氣，這也才有那一句‘採精如採藥，人體如大丹’。

這‘大丹’指的便是人體精元。

之所以有此猜測，是陸玄根據自家經歷推算的，只他所見，很明顯採煉水精之氣的‘採藥法’要比採煉自身精氣的法門優勢大得多。

當然，這也只是他的一些推測，終究得到的資訊還是太少，也沒個真正的修行者指點，事實如何卻也不好說。

‘採藥’之後，便是元胎！

何謂元胎，按著陸玄的理解，實際便是先天境界，只是放在修士口中，換了個名字罷了。

至少道書之上對於元胎的描述，與陸玄了解的先天境界，沒有太多區別。

或許修行者因為站得高遠，對於這一境界的研究多上許多，資料更為完善，但是某些根本的特性還是相差不大的。

所以從某種意義上來說，陸玄現在也算是踏入了修行的門檻，步入了所謂的‘元胎’之境。

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