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莊子•刻意疏提出導引術的觀念，認為此乃延年之道，駐形之術。

在古代，鑽研方術是個辛苦又無聊的活兒，並且還伴有一定的危險性。為了能夠更好的感知自然現象加以利用，同時也為了降低探索過程中的危險，歷代大方士沒有不學導引術的。儘管這種水磨功夫並不能讓人變得力大無窮，但勤修後卻可以令得方士們耳聰目明，心思清明，感知敏銳，格物自知。

春秋戰國時期，導引術發展為強身健體的自覺活動，古人從動物靈活有力的姿態中得到了啟發，創制了仿生導引術，出現了“熊經”“鳥伸”的二禽戲。東漢年間，名醫華佗創五禽戲，及至兩晉南北朝時期，導引的術式和名稱愈加繁多，葛洪‘抱朴子’記載了九式導引術。傳承到隋唐年間，在藥王孫思邈身上才算徹底形成體系。

他在‘千金要方•養性篇’記載了“天竺國按摩法”“老子按摩法”，這實際就是導引術。此外，他還總結收錄了“赤松子導引法”“寧封子導引法”“蝦蟆行氣法”“彭祖臥引法”“王子喬導引法”“道林導引要旨”等多種導引術。

這個體系後來被白雲堂繼承下來，並且明清時期發展成熟，整理出功能各不相同的導引心法。

李牧野自從學了孫大娘傳授的導引心法後，便經常莫名生出我欲乘風歸去的厭世之心，

白新月傳給李牧野的這門導引心法叫做大小周天十二式心法。內容分作心法口訣和體操動作兩部分。心法口訣並不冗長，體操動作的難度也不大，以拉伸為主，配合心法進入真正的冥想空明意境，以此來調養精神和身心。

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