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這個看法讓大家都沉默了一下，你別說這還真是有可能的，畢竟始皇帝焚書了，鬼知道他燒掉的那些書裡面打的有什麼東西？

三墳五典八索九丘，這些中國先秦時期典籍，現在都已經不見了，甚至只是在《左傳·昭公十二年》裡面提了一句，楚靈王稱讚左史倚相：“是良史也，子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”

由此可以得知這些書都是史書，而孔子作《尚書·序》稱：“伏羲、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也；少昊、顓頊、高辛（嚳）、唐（堯）、虞（舜）之書，謂之《五典》”

也就是說這些書裡面的三墳五典是史書，而八索九丘就不知道了，因為古代沒有八九帝王。

不過這個時候楊堅帶來的孔穎達說了根據他的考證，孔安國作的《尚書·序》雲：“八卦之說，謂之八索。索，求其義也。”意為上古檔案的“八索”即為“八卦”之書。

至於《九丘》，孔穎達解釋為：“九州之志，謂之九丘。丘，聚也，言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。”他認為“九丘”檔案即中原九州之方誌。

至於為什麼為何以“墳”、“典”、“索”、“丘”為典籍正名，說法不一，但通行的說法以《尚書·序》為準。《尚書·序》的回答是“墳”有大的意思，“典”有常的意思，“索”有求的意思，“丘”有聚的意思。

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