羅蘭完全同意安德烈的論斷，緊鎖眉頭順著這個話題推演下去：“如果我是奧特洛，肯定不會隨身攜帶‘命匣’——這是最不可取的愚蠢做法，匕首塔的目標太大，同樣不是收藏命匣的好所在——就算我們能夠設法奪取匕首塔，也未必找得到奧特洛的命匣。”

“奧特洛肯定會把自己的‘命匣’藏匿在一個無人知曉的隱秘地方，為了找出命匣的收藏之處，我花費了十多年的精力做研究，試遍了所有的辦法，包括藉助各種占卜法術，結果還是一無所獲。”安德烈說到這裡，臉上浮現興奮的光彩，“好在我的心血總算沒有白費，不久前於冥想中蒙受吾主博卡布啟迪，終於想出一條破解上述謎團的可行之策！”

“究竟是什麼辦法？”羅蘭很是好奇。博卡布是瓦雷斯世界的“魔法之神”，安德烈從這位強大神力那裡獲得的啟示想來是一把真正能夠揭開奧特洛“命匣”之謎的鑰匙。

“我們無從得知奧特洛的命匣藏在何處，但是，如果我們知道他的‘真名’是什麼，即可憑藉奧特洛的真名搜尋其靈魂的所在地點，進而也就找到他的命匣了。”

聽了安德烈的解答，羅蘭再次陷入沉思。想理解紅袍大法師這番話的含義，首先要搞明白何為“真名”。這個概念非常複雜，在不同的文明體系當中具有不同的含義。

比如在地球上，哲學意義上的“真名”與本體論息息相關，古典哲學關於“共相問題”的爭論產生了“唯名”與“唯實”兩種截然相反的觀點，“真名”在這一語境中的含義與“共相”相似，承認“真名”的存在就相當於支援“唯實論”。而在神學和宗教領域，“真名”又有不同的含義，甚至不同的宗教對真名還有不盡相同的定義，比如佛教禪宗經典的“白馬非馬”問題，其實就是一場關於馬的“真名”的辯論，其哲學意義更甚於宗教意義。猶太教的先知則認為“真名”是上帝在創世時為萬物定下的名字，這些名字出自上帝之口，自然而然的被賦予神力，人類繁衍至今，早已忘記萬物最初被賦予的那些真名，也就無法運用這種神力，唯有那些智慧高超且虔信上帝的賢哲還有可能自《聖經》（《舊約》）中領悟關於真名的隻言片語，運用這隻言片語展現神蹟——比如用泥土製造一隻巨像，而後將其真名鐫刻在額頭上，這隻泥塑的巨像就能獲得生命力，變成一隻神奇的魔像，聽從主人吩咐。

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