王淵琢磨著遷徙大量和尚道士過來，信使還沒出發呢，印度教祭司就找上門來了。

被天竺棉會滅掉的阿難國，嚴格而論屬於“斷裂國家”。

因為當時正統的印度教王朝，已經被綠教勢力給滅光了，印度教徒再次建國的時候，只能追尋更早的王朝來繼承法統。

初代國王選擇復興卡納塔克邦，宣稱自己繼承遮婁其王朝的法統，並採用遮婁其王室的野豬徽章。如今這個國都，即王淵命名的沛陽城，就建立在遮婁其王朝的都城遺址上。

阿難國的統治來源於印度教，因此神廟建造出現一個高峰。

僅沛陽城內外，就陸續建造十多個神廟。

這些神廟擁有諸多功能，除了進行宗教事務之外，就連朝廷議事都在神廟中進行。它們類似一個個城堡，阿難國曆史上的第一座神廟，乾脆是遮婁其王城的縮小複製版，也就是一座神廟建得像微型城市。

阿難國的新王繼位，必須在神廟當中進行，否則就缺乏合法性！

王淵不是宣稱自己是新王嗎？

印度教祭司觀望多日，終於迫不及待求見，這些傢伙想給王淵加冕。

王淵把吳汝霖叫來，問道：“印度教祭司，有真正的實權嗎？跟基督教的教皇、主教相比如何？”

吳汝霖解釋說：“回稟陛下，印度教祭司並不能干涉朝政。他們跟國王、貴族是共生的，甚至祭司本身就是貴族，長期依附於國王和地方諸侯。就拿沛陽城來說，各寺廟的祭司，甚至互相競爭。誰能為新王加冕，誰的香火就更旺盛，更容易獲得信徒的捐贈與朝拜。”

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