黃峨親自端著肉糜粥進來，對王淵說：“過幾日便是上巳節，靳夫人（金罍之妻）邀我們一家去郊外踏青。你可走得開？”

王淵塗改著稿件，點頭道：“去吧，很久沒走動了。”

黃峨又說：“靳夫人之意，是想將她家的媛兒，許配給騏兒（王騏）為妻。”

“騏兒已滿十七歲，確實應該張羅婚事，”王淵說道，“可趁上巳節踏青，讓小兒女們自己聊聊，若是情投意合便可遣媒人提親。若他們哪個早有心上人，也不要一味強迫，兒孫自有兒孫福。”

“我省得。”黃峨隨手拿起幾張書稿，入眼卻是《國富論》三字。

亞當斯密的《國富論》，王淵在高中時囫圇讀過，依稀記得某些概括內容，但細節早就忘得一乾二淨。

反倒是馬克思經濟學理論，什麼生產力、生產資料、生產關係、剩餘價值……這些東西王淵記得更清楚，他曾經高中分班到文科，老師上課都有講過的，只因背書背得頭大無比，學著學著又跑去讀理科。

王淵現在寫的這本《國富論》，部分來自亞當斯密，部分來自馬克思，部分來自穿越前的各種閱讀，部分來自穿越後的為政經驗，堪稱一本政治經濟學的大雜燴。

黃峨翻開第一章【緒論】，只見稿子寫道：

“國之度，民之用，皆勞作而得。若廢生產勞作，國無稅賦可支，民無衣食可活，未聞世間有不勞而獲之事也……勞作有序，分配有度，則國富民強；勞作無序，分配無度，則國貧民弱。”

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