張立道：“《大天輪經》？我好像在哪裡聽過。”

亞拉法師道：“不錯，《大天輪經》為密教最高法典，由後弘期的阿底峽大師從印度帶來。據載，阿底峽大師開壇論經，便道明瞭此經乃囊括密教之大成者，能釋通此經，便能理解其餘的所有經文，悟出密傳佛教的所有法門。後弘期的所有藏傳密教，不管什麼教宗派別，其核心思想，都是從這部經書中衍生出來的。這部經書，記載描述了一個與佛教顯宗不同的宇宙世界，香巴拉便在這部經書中佔據一個很重要的地位。”

卓木強巴道：“沒錯，正因為它裡面描寫的，是一個佛教理念中的理想聖地，所以在我們這些非信徒的眼中，自然會認為這只是傳說。”

亞拉法師道：“但是，你們別忘了，阿底峽大師在開講《大天輪經》之前，明確地提出，這部經書並非印度的學者所著，這是從西藏傳過去的，後來在西藏失傳了，他才再次將這本曠世菲菲小說傳回來。很少有人重視這句話，包括許多學者也沒有去徹底解讀它。阿底峽大師說的是真的，在這部經書出現之前，香巴拉還有另一個名字，也就是香巴拉的前身——魏摩隆仁！”

“香巴拉的前身？”張立和岳陽一同驚呼起來。香巴拉他們聽說過，前身卻沒有聽過。

亞拉法師道：“你們先聽聽魏摩隆仁的描述再下結論。魏摩隆仁是西藏苯教的聖地，這是象雄語，意思是涅槃之地。它坐落於雪山群峰之中，周圍的雪峰像八瓣蓮花將它包裹起來，守護四方的瑞獸駐守著它的邊界，從那裡分出四條河流灌注到世界各地。沒有人能夠翻越雪山到達那裡，出入那裡的唯一通道是暗不見天日的箭道，狹長幽暗，伸手不見五指。苯教的祖師辛饒，誕生於魏摩隆仁，他便是從箭道出來，來點化世人。因此，在上古時代，每一個苯教徒都堅信不疑，魏摩隆仁是真實存在的，就好像今天我們深信，黃帝、炎帝、大禹這些人，是真實存在的一樣。原本象雄應該有關於魏摩隆仁更詳盡的描述，可惜，在戰火紛飛的歷史中，所有的象雄史料都灰散煙盡了。”

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