亞拉法師道：“這要根據銅鏡全面的特徵來看。我們暫時不看第二圈的十二生肖，我們先看看第三圈的圖案。一開始，在這海瀾的影象中我們數出有二十四個圖形，這些圖形也讓我們很困惑。在宗教界與二十四有關的實在太少了，我們起初假設是二十四祖，可是這些圖形外形猙獰、目光詭異，而且有獸有人，顯然與假設不符。不過，經過長老們對拓本的仔細觀察，發現其中幾個隱秘處。請仔細看，蒼龍爪對海浪中，有一尖角；朱雀嘴尖之下方，有脊若隱若現；白虎尾指之處，暗藏一爪；玄武之上沒有影象，可是仔細看就不難發現，順著它的眼神望去，有兩朵浪花飛濺開來，卻沒有擊打在一起。加上其餘二十四個影象的位置，不難理解，這裡應該還有一幅影象，只是沒鑄出來，意思是指凡人的肉眼不可見。如果按這樣理解的話，銅鏡第三圈就不是二十四個影象了，而是二十八個，你們對此聯想到什麼？”

岳陽思索道：“二十八，二十八？二十八代表什麼？”

卓木強巴一震，脫口而出道：“二十八宿！”

“二十八宿！”聽卓木強巴一說，岳陽也回憶起來，道：“啊，我有點兒印象，好像是佛教裡的二十八宿之鬼吧？”

亞拉法師道：“不錯。二十八宿最初是從印度佛教中傳過來的，在古代用於觀測天象，分屬於四象，每一象有七個星宿，用現在的話來說，一個星宿又表示了幾個星座。最初記載此為區劃日月之執行以平常目見之群星為標據，而為天之分野者。《摩登伽經卷（上）》、《大集經卷（四十一）》、《宿曜經》等皆有載及，以之度日月年紀，或論其星宿之性，或配以人之生辰測其吉凶福禍。在佛教中，二十八宿不僅代表二十八個星系團，還用於表示輪迴宿鬼，所以又有二十八鬼之稱。後來二十八宿又被中原道教引用，重新排列了二十八宿星君，所以說，它能表示多重意思。而在曼陀羅宗祭中，它也有一席之地。”

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