日期：2009-03-27 14:11:31

《亂盜之關中十八大盜備忘錄和補記》

為什麼我要寫這麼這麼多盜賊？且看盜亦有道的歷史定義。

盜亦有道——莊子

出自《莊子•胠篋》。蹠之徒問於蹠曰：“盜亦有道乎？”蹠曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”

盜蹠後來成為古書中強盜土匪的代名詞，平常講的“盜亦有道”就來自這裡。這段話的大意是，強盜問他的頭領，盜賊這個行業也有它的道理嗎？頭領說，怎麼會沒有呢？天下的事情，哪裡會沒有道的呢？強盜這一行不僅有自己的道理，而且其中還有學問呢！首先要“妄意”，就是估計某處有多少財寶，只有估計得正確才算高明——聖也。其次，在偷竊時，自己要第一個進去，冒第一個險，這算大勇氣——勇也。再次，偷竊結束後，要最後一個撤退出來，承擔最後一分危險，這是義氣——義也。再次，確定那裡該去不該去，什麼時候去最有把握，知道什麼可以戰勝什麼不可以戰勝，判斷正確了才不會有危險，這是盜竊中的智慧——智也。最後，竊的財物，應分配平均，這是盜行中的仁義——仁也。不具備這五種素質而成為大盜是不可能的。

盜蹠這一套說教，和儒家宣揚的“聖人之道”如出一轍，由此諷刺了儒家的虛偽。看來“聖人之道”如果用來教育君子，君子就能被培養成聖人；如果被壞人利用，壞人就能成為大盜。可是天下聖人少而大盜多，可見“聖人之道”給天下帶來的利益少，帶來的禍患多。所以莊子說：“聖人不死，大盜不止。”只有打擊虛偽的“聖人之道”，讓人民一切順乎自然，天下才能太平。

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