日期：2010-06-16 19:43:36

四大皆空

四大是地、水、火、風。印度古代認為這四種是構成一切物質的元素，故名之為四大。佛教所稱四大，除含有上述意義外，主要指的是堅、溼、暖、動四種性能。就是說：地的屬性是堅；水的屬性是溼；火的屬性是暖；風的屬性是動。這四種屬性具有形成有形有相的地、水、火、風四種元素的功能，所以可以叫效能。

四大和合形成世界，可又怎麼說"皆空"呢？佛教說世界是四大組成的，而在這個世界上又以我們"人"為主體。

誰都知道，人的身體乃是物質，不過人是有思想的，所以人就是物質現象和精神現象的綜合體。可除開思想單從身體的組織來說：皮肉筋骨屬於地大；精血口沫屬於水大；體溫暖氣屬於火大；呼吸運動屬於風大。

佛教認為，四大和合而身生，分散而身滅，成壞無常，虛幻不實。正是基於人的身體是四大的組成物，四大最終分離而消散，所以人就根本沒有一個真實的本體存在。試看，死時此身潰爛無存，骨肉歸地，溼性歸水，暖氣歸火，呼吸歸風，此時身在哪裡！

同時，佛教之所謂"空"並不是說待人死後四大分離才說它是空，而是在未死時，也是四大假合，也是空的。而佛教所以說"四大皆空"目的即是旨在建立"無我"的教義。

四大亦是互相影響，互相轉化的，所以時時在變。而人的細胞每一秒鐘都在不停地新陳代謝，按佛教的說法，即每一個人時時都在脫胎換骨。正由於四大隻是暫時的聚合，並不是真實不變的實體，所以說："四大皆空"。

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