我們知道，唯物論是以物質為出發點，對客觀世界窮盡分析，對生命自身也是物質化的分析，其優勢是長於解決物質層面的需求，弱點是拙於解決精神層面的問題。佛教另闢蹊徑，從個體生命對自我生命及世界的認知來分析問題。為我們對自我及世界的認識，提供了一個不同的視角。這裡沒有對錯之分，只是需求不同，故分析角度不同。佛教是要解決每一個生命個體的問題，故從生命本身的認知分析入手。

1.六入

就我們人類而言，對世界的認知不外乎六種途徑：眼睛的視覺、耳朵的聽覺、鼻子的嗅覺、舌頭的味覺、身體的觸覺及感知、大腦的情感思惟。這就是佛教的“六入”，即眼、耳、鼻、舌、身、意。這六入與後面談到的“識”構成眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，六種識構成“我”的世界。比如眼識即是眼覺世界、耳識構成聽覺世界、鼻識構成嗅覺世界、舌識構成味覺世界、身識構成身體感受世界、意識構成自我的精神世界等等。這六識構成自我的世界。芸芸眾生、苦樂悲喜、天地萬物，不過是構成“我”的世界的調料。一個生命一個世界，六識之外沒有世界。

世界只是“我”認知的世界，山河大地只是“我”這個生命個體眼中的山河大地，一切的現象都只是自我的認知，也是構成自我世界的一部分。如果沒有了這個“我”，“我”的世界也就隨之湮滅，了無痕跡。有人說，不管自我這個生命體是否存在，都不妨礙這個世界的客觀存在，這種說法是從物質的角度出發的，只能解決物質的需求。人要解決自身的問題，必須從自我的認知入手。將世界分析到分子原子乃至夸克，對解決人的精神層面的問題毫無助益。

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