電腦版
首頁

搜尋 繁體

正文 第225節

熱門小說推薦

日期:2010-04-19 11:05:28

第148章和尚也瘋狂之狗尾續貂(續九)

那是惠能在廣州法性寺(今光孝寺)傳道的時候,有一天,風吹寺廟的旗幡嘩啦作響,當時有兩個頗有悟性的小和尚立馬看出了此中的飄飄禪語,於是為“風動”還是“幡動”爭了個面紅耳赤,後來惠能大師立馬哲理高深地說:“既非風動,亦非幡動,仁者心動耳。”果然是禪意深沉,佛之禪境立現,不同凡響啊。

據說,不識字的惠能一生卻妙語連珠大聖大哲,其言行被弟子法海彙編成書,便是被奉為禪宗宗經的《六祖大師法寶壇經》。這據說又是一個至高無上的榮譽,因為在佛教中也只有佛祖釋迦牟尼的言行記錄能被稱作 “經”,紅寶書之類的絕世經典,而一個宗派祖師言行錄也被稱作“經”的,在佛教界據說也只有惠能是絕無僅有的一個,其他的宗師都沒有這種至高無上的待遇,難怪被老外冠為和聖人孔子、老子比肩的“東方三大哲人”之一了。而且學富五車才高八斗的王維、柳宗元、劉禹錫等文學大家都曾先後為惠能撰寫過熱情洋溢的頗有歷史文物價值的長篇碑文,狠狠地表揚了他那超人的智慧呢。

關於惠能禪法的核心,據說是以“定慧”為本,何謂“定慧”?這就得從佛教的三學教義講起。顧名思義,“三學”也就是學佛者必須修持的三種基本學業,即戒、定、慧。而“定慧” 便是佛教教義“三學”中之二學定和慧。收攝散亂的心意為定;觀照了一切的事理為慧。

唉,這麼文縐縐地解釋佛教教義估計你也不太感冒,我們就簡單地打個比喻吧,定估計就是向佛的定力,正如他的那句著名偈語“本來無一物,何處惹塵埃”,無慾無求的至大境界啊,也就是他所說的“自心既不攀緣善惡,也不可沉空守寂,即須廣學多聞,識自本心,達諸佛理。”那麼不管你是坐禪還是舂米掃地,都可以頓悟到禪的智慧境界,換句話說四大皆空心中無私天地寬,哪會有塵埃沾染?自然定力夠了,就能達到“不生不滅”的涅盤境界,大概和詩佛王維的“空山不見人,但聞人語響”的空靈一脈相承吧。

唉,反正佛理的事俺們修行淺,也不能講出什麼深入淺出的大道理,一是悟性不夠,二也是怕悶了你們,就此打住。

反正,惠能禪師在唐朝也是響噹噹的大人物,當時就已經受到了大家的景仰。據史載,儀鳳二年(公元677年),韶州刺史韋璩仰慕其道風,率同僚入山請惠能入城,在大梵寺講堂為眾傳法,僧尼道俗集者上千人;武則天和唐中宗因久仰其名想邀請他進京佈道,他竟然以年邁不受,可以對皇帝說不,猛人也。中宗還贈摩納袈裟一領及絹五百匹以為供養。他開元元年(公元713年)圓寂之後 ,據說真身不壞,儼然仙人也。中唐有為皇帝唐憲宗李純諡其號為“大鑒禪師“,名聲振天。

好,唐朝瘋狂和尚的故事就八到此,以下我們將八李隆基的將軍們。

日期:2010-04-21 09:48:00

第150章將軍誇寶劍-李隆基的將帥們(中)

這個名詞解釋雖然有點新潮卻不全面,所以還有必要根據有關資料再補充一下。

其實,節度節度,顧名思義也就是“節制排程”的縮寫,能勝任節制排程的人當然是職高權大的人,不然的話怎麼配稱宏觀調控?

據某些歷史資料顯示,節度使的出現最早可以追溯到東漢安帝永初二年 (公元108年),當時梁懂受命主持西方軍事,為諸軍節度使。到曹魏景元四年 (公元263年),魏軍伐蜀,由司馬昭指授節度。而唐代也很早就用此稱謂以明確指揮許可權,如唐太宗李世民為秦王時,任陝東道大行臺尚書令,蒲城河北諸道總管及東討諸府兵均受其節度,但尚未用作職銜。直到唐睿宗景雲二年(公元711年)賀拔延嗣為涼州都督充河西節度使,節度使才成為正式官職。

而到了好勇鬥狠喜歡邊功的唐玄宗時代,節度使也得到了空前廣泛的任用,全國十大藩鎮旌旗獵獵的樣子,當時已經蛻變為腐朽皇帝的李隆基喜不自勝,以為這樣的兵強馬壯立馬給他打下全世界讓周邊蠻夷全俯首帖耳嚐嚐做聯合國酋長的美味的款式,誰知卻是為李唐政府準備了最致命的掘墓人,簡直就是始料不及,一大諷刺啊。

最初,節度使沒有那麼大的權力,最多隻是管打仗的事,而且管轄的地方也不多。後來,節度使逐漸演化為人財物“三權合一”,集軍政民事務於一身的封疆大吏,尤其值得一提的是天寶九年,“亂源”安祿山在已經是平盧節度使加范陽節度使的情況下,還兼領河北採訪使,至天寶後期甚至權力最大的節度使可以兼任四鎮節度使,而且能自由處置廣大轄區內的軍政大事和財政經濟諸項,簡直就是獨立於中央的“土皇帝”(只能怪昏君李隆基老糊塗了),一切的生殺予奪大權全在其手上,於是藩鎮割據也成了唐朝的噩夢,終於釀成了讓唐朝迅速走向沒落的“安史之亂”,李隆基負有不可推託的歷史責任。

縱觀節度使制度的形成和坐大,據某些研究者認為,一就是唐朝均田制的破壞以及稍後兵役制度的改變,由府兵制到募兵制的轉變;二就是巨大的擴張機器無法繼續執行,邊疆形勢開始由攻轉守,尤其是唐玄宗統治後期,這種態勢尤為嚴峻,節度使的發展空間和土壤也逐漸變得“肥沃”和無窮大,也終於讓安祿山這樣的“巨無霸”軍事怪獸橫空出世;三就是採訪使制度的設立和二使歸一(公元758年罷省採訪使,改為觀察處置使。此後,這個職務例由節度使兼任,藩鎮的軍權和行政督察權徹底“二合一”),給了節度使以無節制的廣闊發展空間,頗有無障礙通行的意味。

好了,講完了李隆基時代軍事的幾個重要術語之後,我們也基本上知道了做隆基同學的將軍要面臨怎樣的命運和繁重戰爭任務了。

以下我們就先講具有深謀遠慮即使是丟官甚至於丟命也誓死不拿幾萬條士兵生命作保官籌碼的天才將軍王忠嗣的故事。

最近更新小說

最重要的小事