《論語》顏淵第十二：齊景公問政於孔子。孔子對曰：君君、臣臣、父父、子子。公曰：善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？齊景公向孔子請教治理國家的原則。孔子說：“國君做好國君的本份，官員做好官員各自的本份，父母像個父母，子女像個子女，只要生活秩序不亂，政治自然清明，國家自然就能夠管理好。”齊景公說：“太對了！如果領導人自己不站在自己的本位，超出了自己的範圍去做事情，那麼自己轄下的官員也就不能克己職守盡他們的本份了；同理，如果在家庭中，父母不像個父母的樣子，兒女自然也就不會盡兒女的本份了。如果國家的政治、社會的風氣是這個樣子，國家的財富雖然充足，我看我也無福消受了，我也就是一個失敗的君主了。”

孔子提出的“八字真言”被後來的漢儒董仲舒延伸並提煉成“三綱五常”，促使漢武獨尊儒術，併成為沿續幾千年的封建社會的道德倫理規範，影響深遠。這是後話，暫且不提。

齊景公聽了孔子的“八字真言”後對孔子十分器重，還準備把尼溪這個地方封給孔子，卻被晏子阻止。晏子對齊景公說：不要以為孔子給您說了所謂的“八字真言”，您就拿孔子不當外人看，試想一下，如果說孔子的“八字真言”合乎科學道理，為什麼魯國國君魯昭公還會流亡到我們國家來呢？如果孔子信奉他所提出的“八字真言”，他現在不應該待在我們齊國，而是在魯國幫魯昭公力挽狂瀾，掃清障礙，再幫魯昭公管理國家，而事實呢？孔子卻是拿著他那套“八字真言”的臭理論來忽悠我們，您不覺得荒唐麼？齊景公聽了晏子的一番話，覺得頗有道理，之後，對孔子的熱情減少了很多。

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