總之，就是說，從封皮往裡看，發現的就是曹雪芹和高鶚他們不是合作者，後四十回是要不得的。也有人說，你是不是太危言聳聽了，你怎麼什麼意見尖銳你就奔什麼意見去啊？你是不是有點想譁眾取寵啊？不是這樣的，這是我的真切感受。而且我要告訴你，老早就有人對後四十回提出了遠比我尖銳得多的意見。在清朝嘉慶年間有一個人寫了一本書，這個人叫裕瑞，他是一個貴族的後裔，當然是滿族人，他寫的這本書叫做《棗窗閒筆》，估計他的書房窗戶外面有棗樹，這種書的文體類似現在的隨筆，等於是一個隨筆集。在《棗窗閒筆》裡面有大段文字講到了《紅樓夢》，講到他知道《紅樓夢》的作者應該是曹雪芹，當然他對曹雪芹的身份、家世的介紹被後來的紅學家考證出來是不準確的，但那是另外一個問題。問題是那個時候，在那麼早的時候，他就對後四十回發表了非常尖銳的批評意見，可以說是批判意見。他是這麼說的，他那個時候還不知道高鶚，他不知道是高鶚和程偉元他們續的後四十回，他還不知道是誰續的。但是他覺得不對頭，他說，“細審後四十回，斷非與前一色筆墨者，其為補著無疑。”他又說，“苟且敷衍，若草草看去，頗似一色筆墨，細考其用意不佳，多殺風景之處，故知雪芹萬不出此下下也。”他認為那個文字是下下品，萬萬不會是曹雪芹寫的。還有一句話更厲害了，他說，“誠所謂一善俱無，諸惡俱備之物。”他連剛才咱們說的那點優點都不保留，認為是“一善俱無，諸惡俱備”，深惡痛絕。所以說老早就有這個老前輩，很早很早的紅學研究者，對後四十回提出了非常尖銳的批判。

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