他是詩仙，也是劍俠。他的劍顯然不如詩。所以他僅以詩傳，而不以劍名。

在中國古代，第一位以劍術留名的人，恰巧也姓李。大李將軍的劍術，不但令和他同一時代的人目眩神迷，嘆為現止，也令後代的人對他的劍法產生出無窮的幻想。

可是真正第一個把“劍”和“神”這兩個字連在一起說的人，卻是草聖張旭。

張旭也是唐詩人，在李肇的《國史補》中有一段記載。

旭言：我始聞公主與擔夫爭路，而得筆法之意；後見公孫氏舞劍器而得其神。

有人說劍器並不是一種劍，而是一種舞。也有人說劍器是一種系綵帶的短劍，是晉唐時，女子用來作舞器的。可是也有人說它是一種武器。

關於這些，金庸先生和我在書信中論過，連博學多聞如金庸先生，也不能做一個確切的結論。遠在晉唐間，這一類的事，如今大都已不可考，各家有各家之說，其說不可定。我們只能說，如果劍器也是劍的一種，那麼，公孫大娘無疑是被人稱作“劍神”的第一人。

這或者也是“神劍”這兩個字的由來。

劍神與劍仙

能夠被人稱為劍神的人，除了他的劍術已經出神入化之外，還要有一些必要的條件。那就是他的人格和人品。

因為劍在武器中地位是獨特而超然的，是不同於凡俗的。所以，一個人如果能被人稱為劍神，那麼他的人品和人格也一定要高出大多數人很多。

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