且說太真夫人聽了皋陶的一番議論，不禁嘆息道：“是呀！

因此之故，竟引起天上之革命呢！”眾人聽了，尤為詫異。大家一齊問道：“天上亦有革命之事嗎？那起來革命的是什麼神道呢？”

太真夫人道：“天帝下面的群神本來有兩派。一派是陽神，亦稱善派；一派是陰神，亦稱惡派。兩派之中，善派的神祇最多，勢力較大。但是惡派的勢力亦不弱。兩派互相用事，互相軋轢。天帝以天大的度量，包含他們在內。雖則意思之間傾向善派，然而對於惡派亦竟奈何他們不得。所以爭鬧是常有之事，不過這次頗大罷了。”

皋陶聽到此，不等他說完，忙問道：“惡派的主張究竟是如何的呢？”

太真夫人道：“他們的主張亦不盡同，大約可分為四類。第一類最激烈，便是主張銷燬地球。為什麼要銷燬這個地球呢？他們說：地球是一切惡濁的根源，地球上所有生物，因為要維持他自己生命的原故，因為要繁殖他自己種類的原故，竟是無惡不作。不要說人類的殘虐兇很，不要說禽獸昆蟲的搏擊吞噬；就是植物，亦是如此的。松柏之下，小草必不能生。荊棘縱橫，蘭蕙因而滅跡。以大欺小，以強陵弱，拿天眼看起來，沒有一處不是慘酷的現象，沒有一處不見到痛苦的情形。總而言之，因為有了這個地球的原故。假使將地球銷燬，那麼所有生物無從托足，一切的慘酷愁苦，統統滅絕。這才是根本徹底的解決。照善神一派的主張，講什麼福善禍淫，講什麼報應因果，都是勞而無功的。這一種的主張，在盤古氏開天闢地以前，是他的實行時代。第二類的主張，是扶植禽獸，專門和人類為難。他們說，凡是生物，要維持他的生命，繁殖他的種類，都是應該的。但是隻能憑仗一己的體力，來解決一切；不能憑仗一己之智力，來解決一切。世間各生物，都是用體力的。只有人類，不單用體力，尤喜歡用智力。始而造作種種機械，來殘害一切禽獸；繼而又用種種機械，來殘害自己的同胞；後來竟想和我們天神相爭了。說道：‘人定可以勝天。’這還了得嗎？ 而且照人類殘酷的手段行為看起來，比到禽獸的搏擊吞噬要厲害到幾萬萬倍。因為禽獸的搏擊吞噬，其數有限；而人類的殘虐慘殺，其數無窮。一日之中，弄死幾千萬人，真不算一回事。故比較起來，還不如扶助禽獸，鋤滅人類的好。這一種的主張，在盤古氏開天闢地以後，是他的實行時期。第三類的主張，是力求新異。他們說，天神有創造萬物之能力，但是決非僅僅創造一種，必須時時變易，刻刻更換，才顯得出天神能力之力無窮，現在這種萬物，創造已經長久了。單就人類而言，總不過是喉舌眼鼻，以維持他的生命；總不過是男女爭配，以繁殖他的種類。譬如一齣戲，今朝演，明朝演，大家早經看厭了，有什麼趣味呢？所以他們的主張，總須將歷史相傳的狀態統統打破他；現今相安的形勢統統改去他，另外再換一個新局面。就使改換的時候，萬物犧牲，遭難遭殃，他們亦悍然不顧。說道：“在過渡時代，是不能免的，是應該的。‘這種主張，現在有幾處地方已經實行。他並且自己先以身作則，將來崇伯治水，或許能遇到的。第四類的主義，純以強bao為主張。他們說，凡是生物，生在世界之上。總以能自立為要。弱肉強食，是不磨的道理；兼弱攻昧，是必要的方法。一種生物，倘使沒有自立的能力，就是個無用之物，應該死，應該亡，沒有什麼可惜的理由。譬如拿了人來說，支體不全的，五官不備的，或是老耄的，或是昏愚的，或是失業無依的，從善派一面看起來，都是可憐可憫，應該救濟。但是從他們看起來，這種人既無自立之能力，即是天地間之蠢物，徒然消耗他人之食物，而一無所用，不但無益於世，而且有害於世，所以絕對不應救濟，並且應該殺去。還有一層，他們的主張以世界須進化為主。這種劣種，假使再去救濟他，使他傳種，將來世界一定退化，人類必至滅絕。所以殺去這種的人，擇種留良，使人類得以進化，不但無罪，而且有功。這種主張，現在雖則沒有實行，但是將來人類競爭劇烈起來，恐怕他們要來實行呢！”

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