理論被看做是一個主要是假說的實體，對它應該用它對它所要“解釋”的那一類現象的預言力來評判。只有事實證據能夠表明它是“正確”還是“錯誤”，或者更好的說法，應該做為確實的東西償試“接受”還是應該“反對”。下面我將用更大的篇幅來論述，對一個假說的有效性的唯一恰當的檢驗［注意這個“唯一”］是把它的預言和經驗相對比。如果它的預言有矛盾（比另一種假說的預言更“頻繁”或更經常地出現矛盾），那麼假設就遭到反對；如果它的預言並不矛盾，那麼它就被接受；如果它為解決矛盾提供了很多機會，那麼人們對它就非常有信心。事實證據從來不能“證明”一個假說正確；它只能不能證明假說不正確，用有點不準確的說法，這就是我們說假說已經被經驗“證實”的通常意思。［見弗裡德曼，1953年，第8—9頁。］從這裡，弗裡德曼又很快地轉到他的主要目標，也就是這樣的觀點，認為用現實來證實一個理論的假設提供了一個有效性的檢驗，這種檢驗和對它的預言的檢驗是不同的，或者說是對預言檢驗的補充。他寫道，人們普遍持有的觀點“基本是錯的，並且產生了很多危害”（見同上，第14頁）。假說要現實不僅是不必要的，如果它們不現實的話還是一個積極的優點：“很重要……一個假說在它的假設中的描述應該是虛假的”（見同上，第14頁）。這樣花哨的誇大正是薩繆爾遜後來所命名的“F扭曲的極端樣式”。

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