然而，兩大學派對此也有一定的差別。馬克思從多種角度，並主要從生產力與生產關係的矛盾運動中闡明產權起源的（運用歷史唯物論，具體從生產力、勞動分工、異化勞動、剩餘產品、土地關係、交往關係、婚姻形式等多 種角度，詳盡地分析了人類歷史上最初公有產權和私有產權的建立或起源），而西方產權學派主要是從“經濟人”進行“成本”收益” 的比較中論述產權起源的；馬克思和恩格斯詳細分析長期支配人類社會的產權的最初形態一一原始公有產權，並認為這種公有產權具有一定程度的排他性 ( 如在 各個氏族公社之間等 )，而西方產權學派只是在論述私有產權起源時提及作為產生起點的原始公有產權，甚至認為私有或個人產權是在封建公約基礎上發展起來的，將資本主義私有產權的起源說成是產權的起源。這顯然 是因為諾思、托馬斯等人偏好“私有產權”所致。

馬克思認為 ，財產最初無非意味著這樣一種關係，人把他的生產的自然條件看作是屬於他的、與他自身的存在一起產生的前提。也就是說，財產是有意識地把生產條件看作是自己所有這樣一種關係，對於單個人來說，這種關係是由共同體造成的，並在共同體中被宣佈為法律由共同體保證。馬克思在談到商品交換中的產權關係時說過，這種具有契約形式的（不管這種契約是不是用法律固定下來的) 法權關係，是一種反映著經濟關係的意志關係。這種法權關係或意志關係的內容是由這種經濟關係本身決定的。可見，在馬克思看來，產權本質上是一種法權關係，是生產關係的法律表現；產權關係是生產關係或所有制關係的意志或法律硬化形式；現實的所有制關係是先於所有權而存在的本源和經濟基礎，所有權是所有制的法律形態和法律範疇。

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