姬發這樣優秀青年的成長過程是和太姒的良好教育分不開的。而且除了品德和胎教之外，估計太姒又對武王有了新的教育模式，那就是謀略教育。

在我看來大周王朝的這三位母親的教育方式是在與時俱進的，這是一種在孩子成長的各個時期的全方位的教育。

在太姒這裡對於孩子的教育問題可能已經得到了一次昇華，無論從品德到知識，再到處事的哲學和治國的方略，三位母親繼承並發展著周王室的教育模式，使周王室的教育體制趨於成熟。所以後面才又相繼出現了周朝的兩代明君。

當然，姬昌和太姒不只武王一個兒子。

周文王有一百個兒子，這個說法在正史中沒有，但是可以肯定這個說法並不是傳說，它和太姒有著莫大的聯絡。

“百子的傳說”是由於《詩•大雅•思齊》中的一句話引起的，“大姒嗣徽音，則百斯男。”

這句話的解釋應該是這樣：“太姒美譽能繼承，生了很多男孩，家門興旺。”“百斯男”是比喻人丁興旺的意思，並不是說太姒和文王生了一百個兒子。

這只是一個後世人們對文字理解上的誤會。

實際上太姒有史可查的兒子有十個。《史記．管蔡世家》：“武王同母兄弟十人，母曰太姒，文王正妃也。”

從這條記載上來看，文王和太姒的生育能力真的很強，文王應該不只是一個女人，如果照這個生育速度推算的話，文王即便沒有一百個兒子也差不了多少。

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