雖然謝安與王坦之在桓溫時代同屬一個陣營，而且是兒女親家，然而，兩人之間的關係卻十分平淡。這一點，我們可以從《世說新語，賞譽》中得到印證，其中記載，謝安對王坦之的評價是：“見之乃不使人厭，然出戶去不復使人思。”之所以如此，主要是因為二人的性格志趣不同。王坦之尊崇儒教，忠心為國，敢於直言，同時，他對於東晉以來瀰漫於士大夫中間那種終日清談、無所事事的作風，十分不滿，曾經寫出一篇《廢莊論》予以批駁；而謝安則以名士自詡，清談、吃藥、弄妓、遊山等，東晉名士們做過的事情，謝安身上大抵都是有的。兩人之間的不同，我們還可以從他們各自的朋友看出來，王坦之與支遁“絕不相得”，二人相互看不起，而謝安卻經常與支遁來往。寫到這裡，稍微提一下，《世說新語》記載，王坦之以為圍棋是坐隱，而支遁則認為圍棋是手談，二人對圍棋的稱呼，自此成為了圍棋的別稱。謝安喜好聽女樂，這我們以前介紹過，等他做了宰相以後，更是變本加厲，對於家族姻親中關係稍微疏遠一點的人家出現喪事，謝安府上照常歌舞，這當然是違背傳統禮教的，在他的帶動下，東晉士大夫們也都形成了聽妓樂的風俗，朝野上下也瀰漫著一派歌舞昇平之風。王坦之就此苦苦勸諫，但謝安就是不從。對於王坦之而言，離開中央一方面是為了躲避郗超，另一方面則是躲避謝安。而對於謝安而言，讓王坦之接任刁彝則完全將桓氏的勢力排出了徐兗二州，也便於讓自己在朝中獨攬大權。

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