日期：2010-09-01 22:54:58

二十三、元帝糾結

晉元帝司馬睿即位以後，一直有三件事情，比較糾結。

一是祭祀問題。祭祀作為封建社會極為重要的禮制，歷來受到統治者的高度重視。根據《禮記王制》：“天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七；諸侯五廟，二昭二穆，與大祖之廟而五；大夫三廟，一昭一穆，與大祖之廟而三；士一廟，庶人祭於寢。” 西晉時期，確立了皇家的七廟制度，具體是：一廟異室，即在一座建築中供奉著昭穆幾世的皇帝神主，同時，確立了太祖獨尊的地位，規定只有太祖的牌位才萬世不毀。然而，如何確定太祖，在西晉時期，就有一些問題：因為，西晉政權是經過司馬懿父子三人共同努力之下才篡權的。根據祖是創業有功，宗是守成有德的規定，到底確立誰是太祖，就有點問題。平心而論，論開創之功，那自然應該是司馬懿為太祖，但是，作為司馬昭的兒子，司馬炎當然希望自己的爸爸能夠成為太祖，以至於享受牌位在太廟裡萬世不毀的待遇。於是，司馬炎在實行七廟制度之初，只是確定了七位廟主，他們分別是司馬炎的六世祖徵西將軍司馬均、五世祖豫章府君司馬量、高祖潁川府君司馬俊、曾祖京兆府君司馬防、祖宣皇帝司馬懿、伯父景皇帝司馬師、父親文皇帝司馬昭。這六世七位先帝為三昭三穆，而“太祖虛位”，直至咸寧元年12月，司馬炎才“追尊宣帝廟曰高祖，景帝曰世宗，文帝曰太祖”。然而，到了東晉時期，情況卻發生了變化，司馬睿是琅邪王司馬覲之子，是司馬懿的曾孫，但是，相對於司馬昭卻是旁支，那麼，如果繼續以司馬昭為太祖，司馬睿繼承大統就顯得有點尷尬，於是，太祖之位就需要在司馬昭與司馬懿之間重新選擇。基於上述原因，司馬睿在建太廟的時候，仍然是採取太祖虛位的權宜之計，為重新選擇太祖埋下了伏筆。除此之外，在司馬睿即位以後，如何加封自己的親生父親，也就是說怎麼樣擺平琅琊王的問題，也被提上了議事日程。當時，有臣下進言說司馬睿的父親琅邪王司馬覲宜尊稱皇考。太常賀循表示了反對，說：“禮典之義，子不敢以己爵加其父號。”因為，按照法統，司馬睿是上繼武帝司馬炎，也就是說從皇室的疏屬承繼了大統，那麼，就不能再顧小宗了，司馬睿只好聽從賀循的意見，沒有追封生父為皇，封自己最心愛的兒子司馬裒為琅邪王，奉恭王司馬覲之祀。關於祭祀的最後一個難題就是：同輩兄弟的神主在宗廟中該不該佔據不同的廟數? 在西晉武帝所立七廟中，只有三昭三穆，而司馬師、司馬昭兄弟，雖然都屬於第三穆，但是，卻被計為兩廟。到了司馬睿時代，就出現了一個問題，那就是，司馬睿與晉懷帝、晉愍帝為從兄弟，如果繼續不按輩分確定廟數，誰也不敢說將來不會上輩神主遷毀以後，在七廟中形成全為同一輩分或者兩個輩分的神主佔據，這就嚴重違背了天子之廟“三昭三穆”的禮制，甚至會使天子之廟降為諸侯、士大夫之廟的規格。因此，司馬睿對此組織了討論，討論的結果是，聽從了賀循的意見，即：七廟數以昭穆為準，而每昭每穆，則不一定只有一個皇帝神位。這樣，就圓滿地解決了問題。

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