首先，司馬穎上表說：“大司馬司馬冏前在陽翟的時候，與強賊相持的時間較長，當地百姓受到的禍害也最大，如今，那裡的百姓飢餓凍餒，應該馬上去賑濟。我請求徵發郡縣的大車小車，一塊運送我這裡的邸閣米（即：戰備軍糧）十五萬斛，以賑濟陽翟那裡的飢人。”

緊接著，盧志又對司馬穎建議：“黃橋之戰，我軍陣亡的將士有八千餘人，既經過了夏暑，屍體暴露在外面，實在是件令人傷心的事。當年周王埋葬路邊的枯骨，《詩經，小雅》的詩歌中就有‘行有死人，尚或墐之’這樣的詩句用來讚美。況且這些為了捍衛王室而死的將士呢！”司馬穎也聽從了，命令製造了8000個棺材，用自己成都國的食邑錢，為死者做成壽衣，收斂以後再鄭重祭祀，統一在黃橋北面開闢一塊無名將士公墓，建立祠堂，刊石立碑，記載8000死難將士的赴義之功，使遺屬四時有地方進行祭祀。同時，對於死難家屬，發放比一般戰役戰死高二等的撫慰金，並在死難將士的家中發放“烈士家屬”門匾（“仍表其門閭，”）。不僅如此，而且，命令河內溫縣當地政府也埋藏在溴水之戰中戰死的司馬倫一方士卒14000人。

自司馬穎離開洛陽以後，與成都王司馬穎以退為進、收買人心的做法相反，齊王司馬冏卻更加專權恣肆。殿中御史桓豹沒有經過司馬冏先審閱，就直接向皇帝上書彙報工作，司馬冏知道以後，竟然把桓豹拷打至死（《晉書，司馬冏傳》：“即考竟之。”關於“考竟”一詞，傳統理解是這樣的，但是，如今有人寫論文說：考竟是“考問案情，窮究其事。”的意思。個人以為，這是望文生義，考竟當然含有這個意思，但是，從《晉書》多處記載中可以認定考竟就是拷打之死的意思，比如，在說誅殺賈午、趙粲等人的時候，也是用的“考竟”二字，由此，今從眾，採用拷打至死的涵義，“竟”當翻譯為：完、死之意。）這件事，讓朝野大為震驚，史書記載：“於是，朝廷側目，海內失望矣。”——僅僅是拷打一下不聽話的御史，似乎還不至於引起如此大的震驚吧？

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