何曾曾經當著司馬昭的面質問阮籍，說：你行事不按照禮法，是禮法之賊。阮籍只當什麼也沒聽見。何曾轉身對著司馬昭說，您以名教治理天下，決不能容忍這樣的人存在！應該把這種人流放到邊地，不能讓他汙染華夏！司馬昭對何曾說：你看這人都瘦弱成什麼樣子了，你就不能看在我的面子上，稍微忍忍這個人嗎？

阮籍與人說話都是“發言玄遠”，從來評介一個人的好壞、是非，但是，他的內心是苦悶的，雖然語言不說什麼，但是他的詩歌卻曲折地訴說著什麼，而他的行為卻不拘禮教，宣洩著內心的孤獨和痛苦。他的《詠懷詩》第三十九首寫到：

壯士何慷慨，志欲威八荒。

驅車遠行役，受命念自忘。

良弓挾鳥號，明甲有精光。

臨難不顧生，身死魂飛揚。

豈為全軀士，效命爭疆場。

忠為百世榮，義使令名彰。

垂聲謝後世，氣節故有常。

阮籍詩歌中崇尚的“忠”、“義”，與司馬氏強調“以孝治天下”正好相反。在魏晉禪代之際， 詩中描寫的這位忠臣義士使人很容易聯想到丹丘儉、王凌、文欽、諸葛誕等因反抗司馬氏而被殺之士。清人陳祚明就說：“此豈詠公孫（疑“諸葛”之誤），丘之流邪？”（《採 菽堂古詩選》）曾國藩也明確地指出：“似指王凌、諸葛誕、丘儉之 徒。”（轉引黃節《阮步兵詠懷詩注》）

自己步兵校尉軍營裡有一個士兵家，有一個女兒長得既聰明又美麗，還沒嫁人都死了，阮籍也不認識這個女孩的父親、兄弟，直接就到人家家裡，哭著為人送葬，哭完就走了；鄰居家一個美麗的少丨婦丨賣酒，阮籍曾經喝醉了，就睡在少丨婦丨的旁邊，阮籍自己也不避嫌，少丨婦丨的丈夫見到了也不以為不正常；經常隨著性子獨自駕車，不管有沒有道路，隨便前行，等到走得沒有路了，在人跡罕至的地方，總是大哭一場，才駕車回來；曾經來到滎陽，登臨漢高祖劉邦和項羽交戰的地方，嘆息道：“當時沒有英雄，才使這些小子們成名！”登武牢山，望著洛陽嘆息，於是賦《豪傑詩》，有人認為該詩已不存，有人認為上面所錄的詠懷詩第39首就是，存疑。

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